CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA
COMISIÓN EPISCOPAL DE CULTURAS
PROGRAMA PASTORAL AFROECUATORIANA
PLANIFICACIÓN 2021--2024
“Volvamos a llenar las tinajas, en la Pastoral Afro Ecuatoriana”.
UN CAMINO PARA RE-DINÁMIZAR LA EVANGELIZACIÓN AFRO
REALIDAD:
- Nuevas autoridades eclesiales asumen la conducción de la Pastoral Afro
- Reestructuración orgánica de la Conferencia Episcopal y su impacto en todas las jurisdicciones.
- El pueblo Afro en sus realidades locales. (Contexto de Pandemia y algo más).
TEXTO MOTIVADOR: Juan 2:1-11 las bodas de Caná.
2 Al tercer día se celebró una boda en Caná de Galilea, y estaba allí la madre de Jesús; 2 y también Jesús fue invitado a la boda, con Sus discípulos. 3 Cuando se acabó el vino, la madre de Jesús le dijo*: «No tienen vino». 4 Y Jesús le dijo*: «Mujer, ¿qué nos interesa esto a ti y a Mí? Todavía no ha llegado Mi hora». 5 Su madre dijo* a los que servían: «Hagan todo lo que Él les diga».
6 Y había allí seis tinajas de piedra, puestas para ser usadas en el rito de la purificación de los judíos; en cada una cabían dos o tres cántaros. 7 Jesús les dijo*: «Llenen de agua las tinajas». Y las llenaron hasta el borde. 8 Entonces les dijo*: «Saquen ahora un poco y llévenlo al mayordomo». Y se lo llevaron. 9 El mayordomo probó el agua convertida en vino, sin saber de dónde era, pero los que servían, que habían sacado el agua, lo sabían. Entonces el mayordomo llamó* al novio, 10 y le dijo*: «Todo hombre sirve primero el vino bueno, y cuando ya han tomado bastante, entonces el inferior; pero tú has guardado hasta ahora el vino bueno». 11 Este principio de Sus señales hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó Su gloria, y Sus discípulos creyeron en Él.
ORIENTACIONES:
Por ser un texto rico en simbología e interpretación para los fines de esta etapa haremos énfasis desde tres orientaciones:
- Se acabó el vino.
- Escuchar a la Madre de Jesús: <<Hagan todos lo que Él les diga>>
- Jesús nos dice: <<Llenen de agua las tinajas>>
Breve orientación:
Volver a llenar las tinajas pasa por la escucha y la fe; antes de eso darnos cuenta qué tinajas que han quedado vacías, y ¿por qué?,¿de qué hay que llenarlas otra vez? Escuchar a la madre de Jesús: nos pide sin dudar y con firmeza hacer todo lo que Jesús nos indica (pistas y guías en el Evangelio, en el Magisterio de la Iglesia, y desde la Iglesia misma por medio de su representante máximo el Papa Francisco, el Orden de Responsabilidad Pastoral); y luego Jesús que nos pone en acción directa: “llenen de agua las tinajas”. Esto para identificar las tinajas y el agua; ¿cuál será la fuente con que queremos llenar otra vez o por primera vez las tinajas?”.
Se recomienda profundizar el texto en su jurisdicción.
PROGRAMA PASTORAL AFRO (CEE)
OBJETIVO GENERAL:
Crear, animar y acompañar comunidades eclesiales con rostro propio generando un sistema de valores desde la fe y la participación procurando que éstos se vuelvan aporte para la sociedad y la Iglesia.
Marco de nuestra programación son los sueños.
Papa Francisco, en Querida Amazonía habla de sueño social, eclesial, cultural y ambiental… sueños que también la CEE ha hecho suyos.
En el documento de la CEE “Nuestros Sueños – Líneas de Orientación Pastoral 2020-2024” se lee:
Los sueños, en la Sagrada Escritura, representan el paso de Dios en la vida de quienes Él elige para una misión: “anunciar a los pobres la Buena Nueva, proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, dar la libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor". (Lc 4, 18-19). Los sueños nos movilizan, marcan el horizonte del Reino, cuestionan una realidad que nos duele, al mismo tiempo que revelan la fuerza de vida que la habita.
Hacemos nuestro el sueño que el Papa Francisco ha expresado para la Iglesia Universal en la Evangelii Gaudium: “Sueño con una opción misionera capaz de transformarlo todo, para que las costumbres, los estilos, los horarios, el lenguaje y toda estructura eclesial se convierta en un cauce adecuado para la evangelización del mundo actual más que para la autopreservación”. (EG 27)
En esa línea, nosotros, los obispos, queremos expresar con audaz alegría nuestros sueños para el Ecuador y para la Iglesia que peregrina en estas tierras, como marco inspiracional y ejes transversales para los diferentes proyectos, procesos y actividades evangelizadoras de nuestras jurisdicciones.
Se habla de sueños como marco inspiracional y ejes transversales.
Ahora respondamos:
- ¿Qué soñamos como pastoral afro?
- ¿Cuáles son nuestros sueños?
ENFOQUES Y MOTIVACIONES DESDE EL MAGISTERIO:
Documento Eclessia in América de SS Juan Pablo II.
# 16 Lo mismo debe decirse de los americanos de origen africano. La Iglesia « reconoce que tiene la obligación de acercarse a estos americanos a partir de su cultura, considerando seriamente las riquezas espirituales y humanas de esta cultura que marca su modo de celebrar el culto, su sentido de alegría y de solidaridad, su lengua y sus tradiciones »[45].
- 64. Si la Iglesia en América, fiel al Evangelio de Cristo, desea recorre el camino de la solidaridad, debe dedicar una especial atención a aquellas etnias que todavía hoy son objeto de discriminaciones injustas.
DESDE APARECIDA:
532: El seguimiento de Jesús en el Continente pasa también por el reconocimiento de los afroamericanos como un reto que nos interpela para vivir el verdadero amor a Dios y al prójimo. Ser discípulos y misioneros significa asumir la actitud de compasión y cuidado del Padre, que se manifiestan en la acción liberadora de Jesús. La Iglesia defiende los auténticos valores culturales de todos los pueblos, especialmente de los oprimidos, indefensos y marginados, ante la fuerza arrolladora de las estructuras de pecado manifiestas en la sociedad moderna287. Conocer los valores culturales, la historia y tradiciones de los afroamericanos, entrar en diálogo fraterno y respetuoso con ellos, es un paso importante en la misión evangelizadora de la Iglesia. Nos acompañe en ello el testimonio de san Pedro Claver.
- Por esto, la Iglesia denuncia la práctica de la discriminación y del racismo en sus diferentes expresiones, pues ofende en lo más profundo la dignidad humana creada a “imagen y semejanza de Dios”. Nos preocupa que pocos afroamericanos accedan a la educación superior, con lo cual se vuelve más difícil su acceso a los ámbitos de decisión en la sociedad. En su misión de abogada de la justicia y de los pobres se hace solidaria de los afroamericanos en las reivindicaciones por la defensa de sus territorios, en la afirmación de sus derechos, ciudadanía, proyectos propios de desarrollo y conciencia de negritud. La Iglesia apoya el diálogo entre cultura negra y fe cristiana y sus luchas por la justicia social, e incentiva la participación activa de los afroamericanos en las acciones pastorales de nuestras Iglesias y del CELAM. La Iglesia con su predicación, vida sacramental y pastoral habrá de ayudar a que las heridas culturales injustamente sufridas en la historia de los afroamericanos, no absorban, ni paralicen desde dentro, el dinamismo de su personalidad humana, de su identidad étnica, de su memoria cultural, de su desarrollo social en los nuevos escenarios que se presentan.
Para entrar en el ejercicio de la planificación guiémonos por esta ficha.
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NECESIDADES |
PRIORIDADES |
OBJETIVOS |
ACCIONES CONCRETAS |
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¿Qué necesidades sienten para desarrollar la Pastoral Afro? |
Establezca las prioridades o el orden de importancia de sus necesidades. |
Presente los objetivos que considere importante. |
¿Qué acciones implementarán? para el desarrollo. (lo más realizable posible) |
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A nivel local |
1. Promover la espiritualidad afro como valor de fe e identidad que genere compromiso pastoral.
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Fomentar las convivencias de integración de comunidades afros a nivel inter-barrial Elaborar un plan de promoción vocacional y misiones |
Discípulos y misioneros comprometidos y coherentes con el pueblo Afro. Retomar la Pastoral Familiar Afro |
1. Diálogo con los agentes de pastoral y con los párrocos. 2. Presentación del programa pastoral afro en las parroquias 3. Establecer acuerdos y compromisos 4. El CCA. Ofrece cursos de introducción a la Pastoral Afro a las parroquias y Vicariatos. 5. Organizar encuentros para parejas jóvenes Afros.
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2. Formación de líderes para animar en las comunidades Afros. (niñez. Juvenil y adultos)
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Fortalecer la formación valorando los recursos existentes con el curso bíblico(CBA) con jóvenes y adultos |
Crear un equipo de formación permanente que elabores, diseñe y aplique la formación. Generar un proceso de calificación y validación como agentes de pastoral Afro |
Recopilar material apoyados en el Centro Cultural Afro. |
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3. Promover el compromiso misionero como acción pastoral.
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Que los animadores se hagan responsables de las comunidades. Generar un equipo responsable dentro de la comunidad. |
Los jóvenes y adultos sean responsables de los palenkes infantiles. Los jóvenes se preparen para ser agentes de pastoral Afro. |
Adquirir y otorgar necesidades concretas ante la comunidad. Generar encuentros intergeneracionales (comunidad) para la integración, convivencia y aprendizajes de valores. |
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NECESIDADES |
PRIORIDADES |
OBJETIVOS |
ACCIONES CONCRETAS |
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4. Generar mecanismos de emprendimientos |
Capacitar en manejos de economías y proyectos.(contabilidad básica) |
Fomentar la organización comunitaria para atender situaciones emergentes. |
1. Despertar el interés por los estudios académicos. 2. Buscar apoyo para los grupos organizados que puedan emprender. 3. Visitar las comunidades ya organizadas y asesorarlas |
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5. Mantener una coordinación con el banco de alimentos; con personas e instituciones solidarias...
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Atender a las familias más vulnerables |
Crear conductas de solidaridad y cooperación |
1. Crear tiendas populares y comedores. |
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A nivel Nacional |
6. Necesidad de hacer una catequesis inculturada |
Preparar catequista, que participen y se identifiquen con la pastoral afro |
Que los NNA conozcan y vivan la espiritualidad afro. |
1. Diseño de material catequístico fundamentado bíblicamente y según las orientaciones de los documentos de la iglesia.
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internacional |
7. Generar una red de integración Afro-americana y del Caribe. (Intercambio y amplitud de ideas).
8. Que la Etno-educación sea una política pública de estado, que permitir formar a nivel social, cultural, político y religioso .
9. Valorar la diversidad de los cantos afros , arrullos, alabas, chigualos , bundes , decimas , poesías , oraciones etc.,
10. Valorar la medicina tradicional afrodescendiente.
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Estar atentos a las nuevas ideas teológicas y filosóficas de los pueblos afroamericanos para captar lo esencial y aplicable en la Iglesia
1. Gestionar la educación en las universidades para los afrodescendientes.
2. Que se de en los Seminarios una formación inculturada desde los valores del pueblo afro
Impedir que muera la memoria de nuestros saberes ancestrales.
responder a las necesidades de salud, cotidianas y de emergencia |
Valorizar los estudios e investigaciones nuevas de los afro-descendientes
La educación que recibimos sea integral, que permita conocer los valores de todos los pueblos en especial del pueblo afrodescendiente
Difundir las raíces y los valores de la cultura y sus tradiciones
Disminuir el riesgo de muerte de nuestros hermanos y hermanas afrodescendientes y de las otras etnias |
Conformar un equipo interdiciplinario, que pueda compartir a nivel internacional el conocimiento de nuestros pueblos.
Hacer seguimiento de la etno-eduacación en cada país.
1. Recopilar los cantos a través de una investigación integral. 2. Generar un proyecto para poder compartir nuestros conocimientos
Elaborar un proyecto integral que permita tener un producto audiovisual para transmitir el conocimiento práctico de nuestras recetas tradicionales –ancestrales |
Programa de Pastoral Afroecuatoriana
según las indicaciones de los señores obispos:
Encuentro Nacional (EPA). — Encuentro Animadores (EAPA). — EPA JUVENIL.
OBJETIVO GENERAL: Animar y acompañar el proceso de la Pastoral afro a nivel nacional a partir de las líneas pastorales de la Iglesia ecuatoriana y latinoamericana, respetando el caminar de la Pastoral afro de cada jurisdicción.
LÍNEAS PASTORALES DEL PROGRAMA DE PASTORAL AFROECUATORIANA:
- a) Acompañar a las comunidades afroecuatorianas en su proceso de evangelización a partir de su realidad histórica y de sus tradiciones familiares, sociales y religiosas.
- b) Incorporar en la Liturgia oficial de la Iglesia la música, danza y otros símbolos del pueblo negro y de su piedad popular.
Formación Afroecuatoriana
Fortalecer el proceso de formación (Historia afro, Antropología afro, Espiritualidad afro, Sociología afro, Derechos de los afrodescendientes, etc.) y promover una etnoeducación para adultos, jóvenes y niños.
Los Centros Culturales afroecuatorianos han jugado un papel primordial, fomentando la toma de conciencia sobre la identidad afro, a través de la producción y difusión de libros, folletos y material audio-visual en temas pastorales, culturales y espirituales.
Los Palenques de Educación cimarrona y demás iniciativas de trabajo con los niños y jóvenes pertenecen a este ámbito pastoral.
Camino Bíblico Afroecuatoriano
Revitalizar la espiritualidad y la mística del Pueblo afro, impulsando la interpretación de la Biblia en la perspectiva afro. Favorecer el conocimiento y vivencia de la Palabra de Dios en las comunidades afros a través de la elaboración y difusión de subsidios bíblicos inculturados.
Pastoral juvenil Afroecuatoriana
Fomentar la participación activa de los jóvenes afroecuatorianos en la Iglesia y en la sociedad, formando una conciencia ciudadana para un liderazgo honesto, respetando sus cualidades y valores propios y fomentando en ellos la cultura de la vida.
Liturgia Afroecuatoriana
Impulsar la inculturación de la Liturgia en las comunidades afros con el uso de la simbología afro en la celebración Eucarística y otras celebraciones, conservando los valores religiosos afros.
Pastoral Social Afroecuatoriana
Acompañar a las comunidades afros, fomentando en ellas una economía solidaria para conseguir un autosostenimiento económico a través de proyectos sociales. Crear conciencia sobre los efectos negativos de los desplazamientos masivos de pueblos negros hacia las ciudades y la venta de los territorios ancestrales. Educar a la defensa del medio ambiente y de los recursos naturales de los territorios afros.
Pastoral Familiar Afroecuatoriana
Recrear y revitalizar la vida familiar afro a la luz del Evangelio sin perder los valores familiares tradicionales.
Vida Religiosa y Sacerdotal Afroecuatoriana
Fomentar la interculturalidad e identidad mediante la conservación y vivencia de los valores culturales afros dentro de la vida consagrada en las Congregaciones religiosas y en la Iglesia en general.
Encuentros Nacionales de Pastoral Afro (EPA NACIONAL)
Es la máxima reunión de los Agentes de Pastoral Afro: sacerdotes, religiosos/as y laicos a nivel nacional. Se realizan una vez al año. De los EPAs los agentes de pastoral afro salen fortalecidos, sintiéndose en la Iglesia y la sociedad una fuerza significativa, una presencia activa, enriquecedora y cuestionadora, en línea con lo que afirmaron los Obispos de América Latina en la Conferencia de Santo Domingo: “Queremos acercamos a los pueblos afroamericanos, a fin de que el evangelio encarnado en sus culturas manifieste toda su vitalidad y entren ellos en diálogo de comunión con las demás comunidades cristianas para mutuo enriquecimiento” (SD n. 299).